從中華文明突出的統一性看待“五胡入華”

發布時間：2024-03-21 09:54:58 作者：包頭熱力

魏晉南北朝時期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個北方少數族群趁亂進入中原地區，導致西晉王朝南遷的歷史，是中國北方出現的一次大動蕩，其過程極其殘酷。這段歷史極具爭議，有人認為這是外族入侵，險些造成“中華”滅亡，所以是“五胡亂華”；另一種觀點認為這是中華民族內部的矛盾，五胡全面中華化并且融合進漢族或其他民族，所以是“五胡入華”。鑒于南北朝之后的中國歷史上，又多次出現較大規模的邊疆族群政權進入中原時發生戰爭，入主中原、建立大一統王朝的歷史事實，因此，全面、辯證地理解這個“亂”和“入”，是樹立基于共同體意識的中華民族歷史觀的關鍵。

▲北魏盛期形勢圖（圖片來源：中國疆域歷史地圖集）

這五個族群各自建立割據政權以及他們之間的征戰，的確打“亂”了中原地區原有的政治、經濟、文化秩序和人倫關系，使北方進入了自秦漢以來時間最長的混亂局面，這時的“五胡”處在落后發展階段，他們進入中原時剛開始是按照自己的草原游牧生活習慣，去改造自己征服的土地和人群。這對于中原地區有較高農耕文明水平的居民來說，無疑是野蠻、落后的。因而，當時即遭到拼死抵抗，后來在史籍中受到強烈譴責，也是必然的。

然而，五胡之于中華的意義不僅僅只有“亂”字。在中原定居下來的這些族群深度浸潤于中華文化，慢慢學會和適應了中原地區比較文明、先進的生產生活方式；他們中的杰出人士，還完善和創制了大一統制度。比如“五胡”之一的鮮卑人建立的北魏王朝，一度統一了中國北方，實行均田制和三長制，重建秦漢式大一統政治制度。孝文帝漢化改革，積極學習漢文化和中原典章制度，鼓勵各族通婚，極大地促進了北方少數族群與中原漢人的融合。多個五胡和北朝政權都致力于平定西域，并在西域推廣儒學與漢字。這是中華民族發展史上的一個重大轉折——“五胡”從“亂華”始，進而發展到由其君王通過政權力量鼓勵“入華”，并且最終以中華文化的繼承、維護和推廣為己任。從北魏起，這種由“亂”到“入”的轉變，后來又不同程度地發生在元和清這兩個由少數民族“入主中原”、統一華夏的朝代。

▲陜西歷史博物館館藏北周安伽墓圍屏石榻，右側圖像中的胡人樂舞反映了西域樂舞在中原地區的流行與多族群文化交融的盛況（圖片來源：視覺中國）

這種由“亂”到“入”的轉變過程，要和世界其他地區來比較，才有更深刻的意義。在世界民族發展史上，周邊族群對于文明中心的侵入和戰爭是常見的事，但戰爭的結果卻沒有帶來融合。有的越打越仇恨、越打越分裂，比如羅馬帝國在遭受日耳曼入侵之后，永遠地分裂成了歐洲列國，“統一的羅馬民族”從來沒有實現過。然而，中國在遭受類似的多次沖擊之后，不但數次重建大一統王朝，而且還形成了自在的中華民族共同體。其中發揮重大作用的，就是中華文明突出的統一性。習近平總書記指出：“中華文明的統一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統一永遠是中國核心利益的核心，決定了一個堅強統一的國家是各族人民的命運所系?！?/p>

“五胡亂華”也好，“五胡入華”也好，“華”始終都在那里，而“胡”卻變了。這說明這時的“華”已經相當成熟、穩定，能夠經得起“亂”，也能夠整合得了“亂”。這種深厚的文明底蘊和強大的統一特性，是中華民族共同體不斷發展壯大的原因，也是我們今天應當擁有堅強自信的原因?！吨腥A民族共同體概論》教材站在中華民族共同體的立場，把這段歷史視為歷史上中華民族交往交流交融的一個特殊過程，正是反映了這樣的信念——中華文明突出的統一性具有跨越時空、跨越族群的生機與活力。